Din-Felsefe Tartışması
İbn RüşdDin-Felsefe Tartışması Gönderileri
Din-Felsefe Tartışması kitaplarını, Din-Felsefe Tartışması sözleri ve alıntılarını, Din-Felsefe Tartışması yazarlarını, Din-Felsefe Tartışması yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Farabi, İbn Sina ya da İbn Rüşd, bunlar eski Yunan düşüncesiyle ilişki kuruyorlar, ama oradaki düşünce bağımsızlığına hiçbir zaman varamıyorlar. Yine bu nedenle kendilerini dinsel dogmalardan, dinsel inançlardan kurtaramıyorlar ve yine bu nedenle, İslam dünyasında bu gibi düşünürlerin
yaşamı başladığı gibi bitiyor. Örneğin altı yüzyıllık Osmanlı medreselerine İbn Rüşd giremiyor. İslam ülkelerinde düşünsel bir dünya, dünyayı düşünsel olarak algılama nedir,
bilinmiyor. Rüşd'den sonra, XX. yüzyıla kadar onun düzeyinde bile bir kimse yetişemiyor.
Sayfa 30Kitabı okudu
Al Gazali'nin ilk ve son kaygısı, dinsel inanç, özel olarak da sünni müslümanlık. İbn Rüşd ise, dinsel inanca öncelik vermekle birlikte, bunun yanında, varoluş'un akılla algılanabileceğini de söylüyor. Ama bunu yaparken, ikide bir Kur'an'a başvuruyor. Kur'an'dan aldığı ayetleri, kendi düşüncesını kanıtlamada kullanıyor; bunu yaparken,
Kur'an'daki inançla ilgili sözleri genel doğrular, evrensel doğrular gibi kabul ediyor ve kendi felsefi görüşlerini bunlara göre temellendiriyor.
Sayfa 25Kitabı okudu
Felsefede "doğru" ve "yanlış" vardır; dinsel
inançta ise, iman ya da inançsızlık söz konusudur. Felsefe de, özellikle eski Yunan felsefesinde, genel doğrular, önyargılar, dogmalar çok yer alır; Thales'in evren yorumu, Demokritus'unki ile bağdaşmaz, ama tüm tartışmalar bir inanca değil, mantığa dayandırılır. Diğer bir deyişle, her felsefe
sistemi, kendi içinde mantıklı olmak zorundadır. Dinsel inanç özü gereği felsefe olmaz. Yine felsefede dinsel inançlar birer kanıt olarak kullanılamazlar. Belli bir felsefe sisteminde dinsel inançlar ölçü alınmaz ve böyle bir görüş dinle çatıştığı zaman, bu o felsefe sisteminin değil, dinin sorunu
dur, bu nedenle:
Tarih boyunca, dinin ya da devlet adamlarının filozofları yargıladıkları, onları cezalandırdıkları çok görülmüştür.
Buna karşılık, filozoflar din adamlarını cezalandırmanın yollarını aramamışlardır.
Sayfa 25Kitabı okudu
Hıristiyan dünyasında, kilise kendi inancına ya da görüşlerine ters düşenleri yargılama yetkisine sahip. Kilise, devletlerin içinde kendi başına bir .devlet gibi davranıyor: Vergi topluyor, mülk ediniyor, kendi mahkemelerini kuruyor, yargılıyor, cezalandırıyor. Oysa İslam dünyasında caminin, medreselerin hiçbir yetkisi, devlete göre hiçbir bağımsızlığı yok.
Sayfa 25Kitabı okudu
Aristoteles kendi dogmalarını kendisi kurar, onun başvurduğu kutsal bir kitap yoktur. Kendini haklı çıkarmak için Zeus'un sözlerini kanıt olarak kullanmaz. Peygamberlik
taslamaz. Kimseyi inançsızlıkla suçlamaz. Aristoteles'in sözlerine inanma zorunluluğu yoktur. Oysa hem İbn Rüşd, hem Al Gazali, kendi görüşlerine katılmayanları inançsızlıkla suçlarlar. Onların görüşlerine katılmak, dinsel.inanç gereğidir. Dinde inanma zorunluluğu vardır, felsefede inanma zo
runluluğu yoktur.
Sayfa 25Kitabı okudu
Salt inançta şeytan insana ne kadar aykırı ise, akıl da insana o kadar aykırıdır; çünkü insan felsefeyle yoldan çıkar, dinden sapar, yanlışlığa sürüklenir.
Sayfa 24Kitabı okudu