Plotinos'a göre varlık ta en üst şey, akıl değildir. Aşktır. yorumda
(Tanrı) Bir'e aklımıza, akılsal bilgimize tam olarak karşıt olmamakla birlikte onları aşan başka bir yetimizle, yeteneğimizle veya fiilimizle ulaşabileceğimize inanmaktadır. Bu yetimiz Plotinos tarafından aşık olma ve güzeli arzu etme yetimiz olarak tanımlanmaktadır.
Plotinos'un Platon'dan hareketle savunduğu tez, ondan farklı olarak Tanrı'nın bilgisine akılsal-felsefi yolla asla erişilemeyeceği, ona ancak aşkla veya aşka benzer veya aşka benzetilebilecek bir şeyle ulaşılabileceği tezidir.
Sayfa 207 - İSTANBUL BiLGİ ÜNİVERSİTESİ YAYlNLARIKitabı okuyor
·
870 görüntüleme
"Şüphesiz bu ışığı (Hayat ve Akıl'a yukarıdan gelen aydınlatmayı gördüğümüzde bu varlıklara yöneliriz; onları arzu eder, onlardan gelen ışımadan mutluluk duyarız, nasıl ki dünyevi aşkın da konusu maddi form olmayıp onda kendini gösteren Güzellik ise.
Bu varlıklardan her biri kendisinden dolayı vardır, ama kendisine İyi tarafından gönderilmiş olan renkten dolayı arzu nesnesi haline gelir.
Kendisini güzel kılan ve böylece meydana getirdiği aşkın konusu yapan, (Tanrı) İyi' dir.
Ruh bu yukarıdan gelen şeye sahip olduğu için arzu duyar, aşık olur.
Bu şey olmasa Akıl'ın kendisi bile bütün sevimliliğine rağmen Ruh'u harekete geçirmez.
Çünkü Akıl'ın güzelliği İyi'den gelen bu aydınlanma olmadığı zaman ölüdür ve Ruh da orada, Akıl'a karşı kayıtsız olarak öylece soğuk bir şekilde durur.
Ama tanrısal olandan içine alev düştüğünde kendini taparlar, güç kazanır, uyanır, ka natlarını açar, neşeli bir şekilde yukarı doğru uçmaya başlar ...
Onu yukarı doğru yükselten, uçuran, bu aşkının kaynağı olan şeydir.
O böylece Akıl'ın ötesine geçer, ama İyi'nin ötesine geçemez; çünkü onun ötesinde bir şey yoktur.
Akıl'ın kendisinde kaldığında Ruh, hoş ve görkemli varlığı görür, ancak aradığı, peşinden koştuğu her şeye sahip değildir.
Gördüğü yüz şüphesiz güzeldir, ama bakışını üzerinde tutma gücüne sahip olacak kadar da güzel değildir" Plotinos
s 209
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.