Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
1000Kitap iOS UygulamasıÜCRETSİZ – App Store'dan alın
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.37.31
Felsefe
72 syf.
6/10 puan verdi
"Belki yığınlar hiçbir zaman filozof olamayacak. Ama toplumları mutluluğa kavuşturmak için, yönetimin bilge kişilere teslim edilmesi de mi mümkün değil?"
Dünyanın en çok tartışılan paradokslarını ortaya atan Elealı Zenon, antik yunan felsefesinin en önemli temsilcilerinden biridir. O, diyalektik düşüncenin ve mantığın ilk temsilcisidir. Hocası Parmenides'in varlık ile ilgili fikirlerini temellendirmiş ve ortaya attığı fikirlerle günümüz düşünce evrenini etkilemeyi başarmıştır.
Sadece Akhilleus ve Kaplumbağa Paradoksu ya da Duran Ok Paradoksu ile değil siyasi fikirleriyle de öne çıkmış ve kendinden sonra gelen önemli filozoflar için ilham kaynağı olmuştur.
Elealı Zenon, bizi varlığı başka açılardan düşünmeye ve gerçeği daha iyi kavramaya davet ediyor. İçinde yaşadığınız ve etkileyip etkilendiğiniz dünyayı sorgulamaya hazır olun.
*Arka kapak yazısıdır. Kitabı tanıtmak amacıyla inceleme niteliğinde paylaşılmıştır.
Hiç Olmazsa Bir Kere İtiraz Et, Başka Bir Fikir Söyle De İki Kişi Olduğumuzu AnlayayımZenon · Destek Yayınları · 2021104 okunma
Lamartine Voltaire için şöyle der: "İtalya Rönesans'ı yaşadı, Almanya Reform'u gördü fakat Fransa'nın ise Voltaire'i vardı.
Voltaire okumaktan keyif aldığım Fransız filozof, yazar..
1964’te Paris’te doğmuş, babası hukuk okumasını isterken kendi edebiyat okuyup, sistemi, siyaseti, zenginleri, sarayları eleştiren, mizahi
Poetika
Kitap güzel okunabilir ama bundan önce bir kaç felsefi kitap okunmazsa dili ağır gelebilir bu yüzden öncesinde bir kaç kitaba ihtiyaç var gibi geliyor bana
72 syf.
6/10 puan verdi
"Ağaçlar, dağlar, taşlar, nehirler kılavuzundur."
Dünyanın en eski inançlarından olan ve günümüz Japonya'sında halen hüküm süren Şinto geleneğinin kalbi doğadır. Onlara göre esen rüzgarı hissetmek için durmak, sabah kahvesinden önce güneşi selamlamak, bir yaprağın düşmesini beklemek günlük rutinin bir parçasıdır. Şintoizm bir inanç sisteminden çok daha fazlasını barındıran bir yaşam felsefesidir.
Bir güle yakından bakıp da Tanrı'yı görmemek mümkün mü? Ya da denizin altındaki yaşamda onu bulmamak? Rüzgar esecek ki doğa birbirine karışacak, toprak ana bize cömert davranacak. Biliyoruz, hissediyoruz, yer küre kıymetli bir yer. Ama ne kadar? Şinto'ya göre tapılacak kadar. Ya size göre?
*Arka kapak yazısıdır. Kitabı tanıtmak amacıyla inceleme niteliğinde paylaşılmıştır.
Gazzali çoğu kişi için İslam felsefesi ve biliminin duraklaması ve sonrada batıya karşı gerilemesinin başlangıç noktalarından biri olarak kabul edilir. Ki doğruluk payı vardır. Fakat bana göre bu İslam felsefesinin en büyük filozoflarından biri olduğu hatta belki de en büyüğü olduğu gerçeğini değiştirmiyor. O matematik, mantık, fizik hatta tıp bilimlerini reddetmemis. Karşı çıktığı nokta özellikle İbn-i Sina ve Farabinin başını çektiği felsefeye daha doğrusu Metafizige karşı çıkmıştır. İnsan aklının sonuç bağlayamayacagı konularda, fikir üretmeleri ve tez ortaya sürmeleri bana göre de mümkün değildir. Ayrıca determinizme yani sebep-sonuç iliskisine de karşı çıkmıştır. Ki bu konuda da haklıdır. Bu konulardaki supheciligi sonraları David Hume, Kant ve Analitik filozoflar tarafından da işlenmiş, determinizme ve metafizige büyük bir saldırı yapılmış ve günümüzde göreli de olsa bu konu bir sonuca bağlanmıştır. Açık fikirliliği ve süpheciligi güzel, metafizige karşı öne sürdüğü alternatif tartışılır tabi fakat zekası ve supheciligi takdir edilesidir.
Anlamın kendisi anlamsız!
"Saçma" felsefesinin üzerinde durmak gerekiyor zannımca. Zira hep bir anlam arayışının içindeyken dahi bir varsayım olarak var olduğu ve bunu bulmamız gerektiği inancıyla hayatı yorumluyoruz. Aksi halde hayatın anlamının olmadığına karşı da bir inanç geliştirmek ve tam bir pesimist gibi hayattan kaçmak yahut tam bir nihilist gibi bir anlam yaratmak da mümkündür gayet.
Aslında başkaca da bir felsefe var ve anlam kelimesini aramanın anlamsız olduğunu haykırıyor bu söylem. Öyle ki tanrının varlığını veya yokluğunu aramak da manasız ve aynı şekilde tepki vermek yahut vermemek de anlamsız. Anlam yaratmak zaten anlamsızken bir de yarattığın anlamın şekillendirilmesi için harcanan çabanın da aynı ölçüde anlamsız olduğu bir kuram yaratmış Albert Camus.
Topluma yabancı bu kahramanın toplumu reddetmediği aynı şekilde onaylamadığı da bir gerçek. Anneye sevgi beslemek de anlamsız çünkü veya evlenmek veya evlenmemek, evlenecek olunsa kiminle olduğunun da pek mi manasının olmadığı bir gerçeklik içinde yaşıyor bu karakter. Bir insan öldürmenin de kayıtsızlık halini sonlandırmayacağını düşünen bir karakter.
Bazen yaşamak gerekiyor; nedenini, nasılını düşünmeden yaşamak! Çünkü bilgece yaşamak da mümkün ve makul aksi de...
İyi ya da kötü sonun olmadığı gibi umut etmek ya da etmemek de olağan bir bakış açısı.
Severek okudum.
insanın kendini aradığı yolda dönüştüğü veyahut dönüşmek zorunda kaldığı durumu, budizm felsefesinin temeliyle güzel bir yolculuğa çıkar gibi anlatan hesse, bizleri de kendi içimizde bir yolculuğa çıkarmaktadır.
güzel bir öykü olmasının yanısıra beni içine çok alamadı. belki yüksek bir beklenti ile okuduğun içindir bilinmez, ama paulo coelho'nun simyacı kitabının bundan katbekat daha derin ve anlamlı olduğunu düşünüyorum.
iyi okumalar dilerim.
Stoa Felsefesini temellendirmek için okunabilecek bir eser. Hiç felsefi okuma geçmişi olmayan biri için ağır bir okuma olabilir. Okuyucunun literatüre hakim olması gerekiyor. Eserde Stoa Felsefesinin temsilcilerinden daha sonra mantık, fizik, ahlak felsefesinden bahsediliyor.
Olay Sokrat, Hippothales ve Lysis etrafında şekillense de dostluk nedir temellendirmesi yapılıyor. İyi, kötü, iyi ya da kötü olmayan üzerinden dostluk tartışılıyor, sonuca da varılamıyor ama yol güzel. Ayrıca Atina’nın okulunu kuracağı mesire yerinin adı olan Lykeion günümüzdeki Lise kelimesinin köküymüş.
