Hakkında
Unvan:
Avustralya doğumlu İngiliz filozof
Doğum:
Sidney, Avustralya, 6 Ocak 1859
Ölüm:
Manchester, Birleşik Krallık, 13 Eylül 1938
Okurlar
6 okur beğendi.
186 okur okudu.
5 okur okuyor.
106 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
En fazla şeye sahip olan kişi, en az ile yetinendir.
Sayfa 21 - HeretikKitabı okudu
Konforsuzluk içerisinde tutkulu ve anlamlı yaşamak, bugün mutlu görünen insanlar gibi konfor içerisinde tutsak bir hayat sürmekten daha iyidir.
Sayfa 38 - HeretikKitabı okudu
–Körlüğüm beni utandırıyor Diyojen.
–Utangaçlığın kızartısı erdemin rengidir, en azından buna sahipsin.
Sayfa 83 - HeretikKitabı okudu
Eğer acıyı engelleyemiyorsak, acının aslında anlamlı olduğuna ikna olmak için elimizden gelen her şeyi yapmalıyız, çünkü anlamsız acıdan daha kötü bir şey yoktur.
Sayfa 104 - HeretikKitabı okudu
Kendimizi şu kadar sevsek yeterdi…
İskender: Eğer İskender olmasaydım, Diyojen olmak isterdim.
Diyojen: Eğer Diyojen olmasaydım, ben de Diyojen olmak isterdim.
Sayfa 44 - HeretikKitabı okudu
İletiler
Leydi Spinoza, Spinoza külliyatı;
(disk.yandex.com.tr/d/lTL22L4lYBPP5Q)
(ethics.spinoza.ca)
1-Ethica 
Ethica
2-Politik İnceleme 
Politik İnceleme
3-Teolojik-Politik İnceleme 
Teolojik - Politik İnceleme
4-Kısa İnceleme
Eğer bu cümlenin gerektirdikleri kendini bilebilecek şekilde genişleseydi, şu ana kadar olduğundan ya da Spinoza'nın kendisinin donattığından daha doğru bir bilme ve eyleme örneğine sahip olurduk.
Hislere ve duygulara karşı tüm yaklaşım conatus kavramının içinde üç ikincil kavram olan neşe, keder (aynı zamanda haz ve acı) ve arzu üzerine
B..
@A__AMeer
·19 Kasım 2022 15:30
“ Bir zihin hem açık ve seçik hem de bulanık fikirlere sahip olduğu sürece kendi varlığını belirsiz bir süre devam ettirmeye çabalar ve kendi çabasının da bilincinde olur.”
(…)
Not: Bu çaba salt zihne atfedildiğinde irade adını alır; ama aynı anda hem zihne hem de bedene atfedildiğinde iştah olarak adlandırılır. Demek ki iştah insanın özünden başka bir şey değildir ve insanın kendi varlığını korumaya yönelik bütün eylemleri zorunlu olarak kendi doğasından kaynaklanır; o halde insan bu tür bütün eylemleri yapmaya mecbur kılınmıştır. [ Sarf edilen bu çaba insanın iştahı (appetitus), yani varolma isteğidir (Joachim 1901: 193). O halde insanın iştahı yalın anlamda onun özüdür ve kendi kendisini var etmeye yönelik bütün eylemleri bu özden kaynaklanır. ] Ayrıca iştah ve arzu arasında hiçbir fark yoktur, ama çoğumuz kendi iştahının bilincinde olan insana arzulu deriz. Demek ki arzu, bilincine varılan iştahtır.[ Başka deyişle arzu hem iştahtır hem de bu iştaha ait fikir. ] Bütün bunlardan da açıkça anlaşıldığına göre, biz bir şey için çabalıyorsak, onu istiyorsak, ona iştah kabartıyorsak, yani onu arzuluyorsak, bunu o şeyin iyi olduğuna hükmettiğimiz için yapmıyoruz; tersine bir şeye çaba harcadığımız, onu istediğimiz, ona iştah kabarttığımız, yani onu arzuladığımız için o şeyin iyi olduğuna hükmediyoruz.
Yorumlar ve İncelemeler
